（本書(shū)結(jié)合杰克·凱魯亞克的十余部代表小說(shuō)，詳細(xì)解讀其作品的精神底蘊(yùn)，從自由哲學(xué)、愛(ài)之哲學(xué)、救贖哲學(xué)與生態(tài)哲學(xué)四個(gè)方面探討以凱魯亞克為代表的美國(guó)“垮掉的一代” 重精神生活輕物質(zhì)主義、無(wú)所畏懼、勇于探索又心懷悲憫的“垮掉哲學(xué)”內(nèi)涵。并從文化的視角客觀分析“垮掉哲學(xué)”對(duì)于中國(guó)當(dāng)代青年的深遠(yuǎn)影響。本書(shū)全面且系統(tǒng)地解讀了杰克?凱魯亞克的十余部代表小說(shuō)作品，并結(jié)合其生平與文化背景，對(duì)凱魯亞克作品中所蘊(yùn)含的“垮掉”哲學(xué)內(nèi)涵進(jìn)行客觀的解讀，這對(duì)于改變中國(guó)讀者對(duì)于“垮掉的一代”負(fù)面且刻板的印象有一定的積極作用。）

　　國(guó)慶前夕，一本名為《杰克·凱魯亞克“垮掉哲學(xué)”研究》新出版著作擺在了我的案頭，好友吳海波先生囑我細(xì)讀該書(shū)并為之寫(xiě)個(gè)評(píng)論。乍看困怵怵，認(rèn)為這是一個(gè)跨界的課題，恐難勝任，心生辭意。再看欣欣然，作者的研究成果與我的專(zhuān)業(yè)方向居然存在較大的契合。作為一名長(zhǎng)期從事青少年心理教育的教師，我從作者的書(shū)中讀出了難得的理性和深深的溫暖。

　　“垮掉的一代”，是第二次世界大戰(zhàn)后在美國(guó)出現(xiàn)的一個(gè)文學(xué)流派?！翱宓舻囊淮睂?duì)戰(zhàn)后美國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，又迫于麥卡錫主義的反動(dòng)政治高壓，便以“另類(lèi)”的方式來(lái)表達(dá)他們的抗議?！翱宓舻囊淮逼嫜b異服，蔑視傳統(tǒng)，厭棄學(xué)業(yè)和工作，長(zhǎng)期浪跡于底層社會(huì)，形成了獨(dú)特的社會(huì)圈子和處世哲學(xué)?！翱宓舻囊淮贝呱恕翱宓粑膶W(xué)”和“垮掉哲學(xué)”，杰克·凱魯亞克便是其中的代表性作家。

　　作為一種非主流群體和非主流文化，“垮掉的一代”從一出現(xiàn)便不被待見(jiàn)：他們飽受批評(píng)，屢遭嘲諷，常被打擊?！爸髁鱾儭鄙踔吝€被極盡夸張地給他們貼上了“垮掉的一代”這一灰暗標(biāo)簽，茫茫人海中，很少有人給予陷入困頓的他們以接納、理解、同情、指導(dǎo)和幫助。事實(shí)證明，即便那些站在道德制高點(diǎn)的批評(píng)和打壓雷聲轟鳴，口水滔滔，但“垮掉的一代”卻并未消失，歷史的城堡也并未因?yàn)樗麄兊拇嬖诙Z然倒塌。

　　也曾有人認(rèn)為中國(guó)80后、90后乃至00后的青年也是“垮掉的一代”，認(rèn)為他們消極、頹廢、墮落和不思進(jìn)取，虛無(wú)、反叛、享樂(lè)及惡搞。這些人身上所呈現(xiàn)的“佛系”、“躺平”、抱怨和惡搞，是令人鄙視和厭惡的，同樣也是令人擔(dān)憂(yōu)和失望的。于是乎，報(bào)刊、電視和網(wǎng)絡(luò)上，對(duì)他們的批評(píng)不絕于耳，甚至連他們的家長(zhǎng)也一并被拉出來(lái)進(jìn)行思想批斗。

　　對(duì)于年輕一代身上出現(xiàn)的非主流和亞文化，人們常常習(xí)慣于站在道德的制高點(diǎn)上進(jìn)行批評(píng)，而不是進(jìn)行客觀理性的分析并給予溫暖可親的指導(dǎo)。要知道，有陽(yáng)光的地方就會(huì)同樣有陰影，拒絕陰影就等同于拋棄陽(yáng)光。郁敏女士的著作《杰克·凱魯亞克“垮掉哲學(xué)”研究》的可貴之處就是，拋棄了傳統(tǒng)的挑剔和批評(píng)，選擇了理性地接納和溫暖的幫扶。

　　作為一名青年學(xué)者，郁敏副教授敏銳地從“垮掉哲學(xué)”中捕捉到了“自由”“愛(ài)”“救贖”和“生態(tài)”等積極元素，高度還原了“垮掉的一代”本真面目，使之不再被消極頹廢、荒誕怪異等灰暗標(biāo)簽所覆蓋。通過(guò)郁敏副教授的研究，我們可以進(jìn)一步得知，有主流，就會(huì)有非主流，亞文化也是文化的重要組成部分。非主流和亞文化的存在，本身就是一種生態(tài)，永遠(yuǎn)難以割裂……打破思想禁錮，追求實(shí)事求是，客觀理性地為“垮掉的一代”正名，此種勇氣令人嘆服。

　　作為一名高校教育工作者，郁敏副教授還非常重視“把論文寫(xiě)在大地上”，她能夠把自己的研究成果務(wù)實(shí)有效地用于自己的教育實(shí)踐之中。在她的眼中，“佛系”和“躺平”的大學(xué)生，并不完全屬于“垮掉的一代”。他們雖然有問(wèn)題，有個(gè)性，但也有理想，有追求，有對(duì)美好生活的向往。只不過(guò)，他們思想困惑，缺乏動(dòng)力。他們的個(gè)性化行為背后，透出的是渴望理解、認(rèn)同和突破。郁敏副教授走進(jìn)了這類(lèi)大學(xué)生的心里，發(fā)現(xiàn)了他們的思想深處中蘊(yùn)藏的積極元素，嘗試激發(fā)他們一往無(wú)前的“在路上”進(jìn)取精神，使他們積極主動(dòng)地親近自然、關(guān)注環(huán)保、勇于探索、守正創(chuàng)新，用行動(dòng)體現(xiàn)出新時(shí)代大學(xué)生應(yīng)有的價(jià)值取向和文化追求，主動(dòng)融入學(xué)習(xí)成長(zhǎng)、共筑中國(guó)夢(mèng)的主流之中。

　　社會(huì)永遠(yuǎn)不缺夸張激進(jìn)的批評(píng)家：那些驚呼武俠小說(shuō)、流行音樂(lè)、電子游戲、互聯(lián)網(wǎng)和智能手機(jī)會(huì)毀掉下一代的預(yù)言，全部都已被證偽。作為師長(zhǎng)，我們要清晰地知道，青少年成長(zhǎng)中的問(wèn)題永遠(yuǎn)是客觀存在，非主流和亞文化也不可能被消滅。對(duì)待這一問(wèn)題，我們要客觀理性，積極作為，俯下身子去當(dāng)年輕人的良師益友。

　　“人類(lèi)之所以進(jìn)步，是因?yàn)橄乱淮宦?tīng)上一代的話(huà)?！保ㄓ?guó)作家毛姆語(yǔ)）在討論“垮掉哲學(xué)”這一命題的時(shí)候，大家可以拿來(lái)嚼一嚼，悟一悟。

　　感謝郁敏副教授，先于我們做出了深度的思考和有益的探索。

　　《杰克·凱魯亞克“垮掉哲學(xué)”研究》作者

　　郁敏（1978-），女，副教授，淮陰工學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)，研究生導(dǎo)師，畢業(yè)于東南大學(xué)外語(yǔ)系，美國(guó)南卡羅萊納大學(xué)、澳大利亞新英格蘭大學(xué)、南京師范大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者，長(zhǎng)期從事英美文學(xué)與比較文學(xué)研究；主持省部級(jí)及市廳級(jí)課題多項(xiàng)，主編江蘇省高等學(xué)校重點(diǎn)教材1部，譯作1部，發(fā)表高質(zhì)量論文20余篇；近年來(lái)獲得江蘇省外國(guó)留學(xué)生管理先進(jìn)個(gè)人、淮安市“533英才工程”拔尖人才培養(yǎng)對(duì)象、淮安市“十百千”人才培養(yǎng)對(duì)象、淮陰工學(xué)院“師德標(biāo)兵”等稱(chēng)號(hào)。

　　《給“垮掉哲學(xué)”注入理性和溫暖》作者

　　王道榮， 江蘇旅游職業(yè)學(xué)院教授，揚(yáng)州大學(xué)碩士研究生導(dǎo)師，第二屆中國(guó)家庭教育百名公益人物獲得者。